SPN 420: Literatura Española II
Hoja de Trabajo: José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955)
Actividad 1. Ortega y Gasset
es considerado como representante de la Generación
del 17. Lea las siguientes notas y responda las siguientes preguntas: ¿A
qué se denomina la Generación del 17?
¿Cuál es el contexto histórico de esta Generación
del 17? ¿Cuáles son cinco características principales?
Generación de 1914 es una etiqueta historiográfica que designa a un grupo generacional de escritores españoles intermedio entre las generaciones de 1898 y de 1927. El
término fue acuñado por Lorenzo Luzuriaga, pedagogo y
miembro de la Liga de
Educación Política, en un artículo
de 1947 donde reseña las Obras Completas de José Ortega y Gasset. Eligió ese año por ser en el que apareció el primer
libro importante de Ortega (Meditaciones del Quijote) quien, también en el mismo año, se confirmó como un intelectual con gran
presencia pública gracias a su conferencia sobre Vieja y nueva
política.1 El indiscutible prestigio
del filósofo hace que se la denomine también generación de Ortega.
A ella pertenecerían los
nacidos en torno a 1880 y que comenzaron su actividad literaria ya en el
siglo XX, alcanzando su madurez en los años próximos a 1914. Entre ellos se cuentan, además de Ortega, Gabriel Miró, Ramón Pérez de Ayala,Gustavo Pittaluga, Manuel Azaña y Gregorio Marañón;2 y desde planteamientos
estéticos distintos, pero en ciertos puntos comparables, el poeta Juan Ramón Jiménez y el inclasificable vanguardista Ramón Gómez de la Serna. También se les conoce como novecentistas o generación
del novecientos, por su coincidencia con el movimiento que Eugeni d'Ors, desde
Cataluña, definió como noucentisme. Es característico en la mayor parte
de ellos la elección del ensayo y del artículo periodístico como vehículo esencial de expresión y comunicación.
El acontecimiento más
relevante de 1914, el estallido de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), fue especialmente significativo para
esta generación, a pesar de no marcarla de manera tan decisiva como a las
equivalentes de los países que sí intervinieron militarmente (y que no suelen
designarse como generación de 1914, sino con otros términos -lost generation,3 generation du
feu4 -). La neutralidad de España en este
conflicto trajo consecuencias sociales, políticas y económicas
(crisis de 1917) y en el plano intelectual desencadenó la división entre los
partidarios de las potencias centrales (germanófilos) y los de sus
enemigos (francófilos y anglófilos). Este debate vino a
prolongar la anterior polémica entre españolizar Europa o europeizar España
mantenida especialmente por Unamuno y Ortega y que se conoce por el lema unamuniano ¡Que inventen ellos!; y la existente entre el regeneracionismo y el casticismo, de raíces aún más
antiguas.
Características:
(a)
Racionalismo y sistematización. Frente a la generación anterior, del 98, autodidacta
y anarquizante, e influida por corrientes filosóficas irracionalistas o vitalistas; los miembros de la generación del 14 se caracterizan
por su sólida formación intelectual y por la sistematización de sus propuestas.
(b) Frente al ruralismo de la generación de 1898 (que buscaba en el paisaje
y el paisanaje, especialmente el de Castilla, la esencia de lo español),
la atención se vuelve hacia la ciudad y los valores urbanos (civiles y civilizadores).
(c) Europeísmo y concepto de España. Se sienten
atraídos por la cultura europea y analizan los problemas de España desde esa
nueva perspectiva. Su propuesta consiste en modernizar intelectualmente el
país. Desde ese punto de vista, sus aportaciones al llamado debate sobre el Ser de España van en un
sentido distinto al de la generación precedente (generación de 1898).
(d) Activismo transformador y búsqueda del poder. Incorporación a
la vida activa y oficial para aprovechar los resortes del poder en la
transformación del país. Consideran que su propuesta de cambio no puede
limitarse a quedar expuesta en sus escritos, sino que debe realizarse desde el
poder. De ahí que participen activamente en la vida política y social de
España.
(e) Intelectualismo. El rechazo del
sentimentalismo y de la exaltación personal les lleva al análisis racional del
arte, incluso en poesía.
(f) Esteticismo y deshumanización del arte (expresión acuñada por Ortega en el título de uno de
sus ensayos, de 1925). Ese arte deshumanizado que para Ortega es el arte moderno no alude
precisamente al de comienzos de siglo sino al de las vanguardias del periodo de entreguerras; un arte puro o arte por el arte que en
literatura produce la denominada poesía pura. Que el arte
haya de perseguir como finalidad única el placer estético no era una idea
nueva, encontrándose ya en el parnasianismo francés del
siglo XIX.
(g) Clasicismo. Los modelos clásicos, griegos y
latinos, se imponen de nuevo y la serenidad se convierte en factor estético
dominante.
(h) Formalismo (preocupación por la forma). Su estética tiene como
principal objetivo la obra bien hecha. Ese anhelo conduce a la depuración
máxima del lenguaje, a la perfección en las formas y a un arte para minorías.
(j) Concepto de vanguardia estética, intelectual y
social: el cambio ha de venir desde arriba, desde una minoría (Juan Ramón Jiménez hizo famosa su dedicatoria a la minoría, siempre), lo que
justifica la opción por una literatura difícil, para minorías, elitista
e incluso evasiva (es decir, una separación entre vida y literatura que evada
al artista de la realidad, encerrándolo en una torre de
marfil5 -el mismo Juan Ramón
procuraba abstraerse de toda influencia externa, incluso sensorial,
encerrándose físicamente para crear-6 ); pero también produce
otra opción: la de proyectar ese cambio estético en una transmutación de la
sensibilidad de la mayoría, que mejore la percepción y
el acceso de las masas hacia la cultura y la
ciencia. La relación con las masas mantuvo por tanto una difícil dialéctica,
presente en la obra de Ortega (La rebelión de las masas, su famoso No es esto, no es esto, ante la no
coincidencia de sus proyectos ilustrados y la realidad de la Segunda
República). Si el modernismo había vivido, sobre todo, la crisis ideológica,
los hombres de la generación del 14 vivirán la crisis socio-política.
Actividad 2. Mencione datos
biográficos de la vida de Unamuno. Lea las páginas 351 y 352 y las notas debajo
para preguntar a estas preguntas. (a) Mencione algunos datos biográficos: ¿Dónde
nació? ¿Dónde curso sus estudios este autor? (b) ¿Cuál es el significado de la
frase “Yo soy yo y
mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo» (Meditaciones del
Quijote, 1914)”, (c) Haga un breve resumen del contexto histórico mundial y
de España en la obra de Ortega y Gasset. (d) Mencione las etapas del
pensamiento Orteguiano y al menos tres obras principales.
José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – ibídem, 18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la
teoría del perspectivismo y de la razón vital (raciovitalismo) e histórica, situado en el movimiento
del Novecentismo.
Nacido en una familia
madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía de la
capital, entre 1891 y 1897 estudiaría primero en el
Instituto Gaona y, más tarde, en el Colegio
San Estanislao de Kostka de la Compañía de Jesús, ambos en Málaga. Su abuelo materno gallego, Eduardo Gasset y
Artime, había fundado el periódico El Imparcial, que después su padre, José Ortega
Munilla, pasaría a dirigir. Así, cabe destacar que Ortega y
Gasset se crió en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la
política.
Doctor en Filosofía de la
Universidad de Madrid (1904) con su obra Los
terrores del año mil. Crítica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realizó estudios en Alemania: Leipzig, Núremberg, Colonia, Berlín y, sobre todo, Marburgo. En esta última, se vio
influido por el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp, entre otros.
Contexto histórico
Mundo: El mundo del siglo XX se
caracteriza por caminar entre progresos tecnológicos, concentración de
capitales, distintos apetitos imperialistas y sus consecuencias bélicas,
contradicciones entre los regímenes aparentemente liberales y parlamentarios y
la resistencia de las ya desfasadas estructuras sociales, políticas e
ideológicas del Antiguo Régimen.
Durante este siglo nace el
cine, el cubismo de Picasso. Las grandes empresas
alemanas comienzan a barrer varios sectores de mercado europeos mientras que en
América los estadounidenses desbordan a Francia en la producción del automóvil.
Crece el movimiento obrero,
y como consecuencia nacen el Partido
Socialdemócrata de Alemania y el Partido
Laborista británico. Francia ya se ha convertido
definitivamente en el modelo de estado burgués, democrático y laico, mientras
que en Rusia estalla
la Revolución de
Octubre.
El pensamiento científico da
pasos agigantados que presagian la nueva era: Max Planck desarrolla su teoría cuántica, Einstein su teoría de la
relatividad, Landsteiner descubre los grupos sanguíneos humanos, Ramón y Cajal demuestra en 1901 la estructura del tejido nervioso y las neuronas, y
en el mismo año Freud publica
su obra Psicopatología de la vida cotidiana.
Como hemos dicho, se trata
de una época de ansia imperialista. Aparecen numerosos imperios coloniales. Las
grandes potencias se anexionan más de 17 millones de kilómetros cuadrados de
otros continentes, con millones de habitantes.
España: Pero España no queda al
mismo nivel que estas potencias. De hecho, más que ganar territorios, los
pierde, en el Desastre del 98, comenzando así una nueva época de crisis política e
ideológica. Desde el nacimiento de Ortega en 1883 hasta su muerte en 1955 se
suceden en España diferentes formas de Estado. Nace durante el reinado de Alfonso XII en plena restauración borbónica. Dos años después, en 1885, muere el
rey y comienza la etapa de regencia de su segunda esposa, María Cristina. En
este periodo hubo una etapa de crecimiento y desarrollo al país, pero
significaba una gran corrupción política que aceleraría la crisis. Como hemos
dicho, en 1898 se produce el llamado desastre del 98, la pérdida de las colonias españolas en Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Esto, junto a la crisis política, pondrá en marcha un movimiento, el Regeneracionismo que propone un renacer ideológico y político del país para una
posterior reforma económica. Pero Ortega no es propiamente regeneracionista,
sino que perteneció a la Generación del 14 o novecentista, generación con un punto de vista más
positivo que el de sus antecedentes del 98.
En 1923 el capitán general
de Cataluña, Miguel Primo de
Rivera se subleva contra el gobierno y da un golpe de estado
respaldado por la corona. Este golpe pretendía, oficialmente, poner fin a la
guerra de Marruecos, que ya se había convertido en un problema considerable.
Tras la crisis económica de 1927, acentuada en 1929, la violenta represión de
obreros e intelectuales y la falta de sintonía entre la burguesía y la dictadura
será el objeto en cuestión a partir del cual se une toda la oposición en agosto
de 1930 en el llamado Pacto de San
Sebastián.
Tras la dimisión de Primo de
Rivera, los gobiernos de Dámaso Berenguer (la denominada «dictablanda») y de Juan Bautista
Aznar-Cabañas no harán otra cosa que
prolongar momentáneamente la decadencia, hasta que en las elecciones
municipales de 1931 el rey, aún habiendo salido victorioso, decide marchar,
proclamándose el 14 de abril la Segunda
República Española. Siguiendo las
pautas de la Komintern, varios partidos de izquierdas se unen en el denominado Frente Popular, que se concibe como un frente antifascista.
Gobernará, oficialmente, desde el 1936 hasta el 1939. Pero el 17 de julio de
1936 se produce el golpe de estado, que dará lugar
a la Guerra Civil
Española.
Ésta fue un preámbulo de la Segunda Guerra
Mundial que poco después se produciría en el resto de Europa,
dada la confrontación entre las dos principales ideologías que convivían en el
momento. Aparte del drama que supuso el conflicto civil, el triunfo de las
fuerzas sublevadas dirigidas por el general Franco supuso
el establecimiento de una dictadura del
ejército que duraría 36 años.
Etapas del pensamiento orteguiano
El pensamiento de Ortega se suele dividir en tres etapas:
Etapa objetivista (1902–1914): influido por el neokantismo alemán y
por la fenomenología de Husserl, llega a afirmar la primacía de las cosas (y de las
ideas) sobre las personas.
Etapa perspectivista (1914–1923): se inicia con Meditaciones del Quijote (1914). En esta
época, Ortega describe la situación española en España invertebrada (1921).
Etapa raciovitalista (1924–1955): se considera que Ortega entra en su
etapa de madurez, con obras como El tema de nuestro tiempo, Historia
como sistema, Ideas y creencias o La rebelión de las masas (1929)
Unidad Didáctica
José Ortega y Gasset (Madrid,
1885, 1955) en análisis
España invertebrada de José
Ortega y Gasset:
En España invertebrada,
José Ortega y Gasset (1883-1955) se propuso analizar la crisis
política y social de la España de su época. Aplicando el método de la razón
histórica, realizó un estudio del proceso general de integración y
descomposición de las naciones, así como la explicación de fenómenos
característicos de la historia de España. Según Ortega, la desarticulación de
España como nación radica en la crisis histórica de su proyecto de vida en
común: "era la propia España el problema primero de cualquier
política". La acción directa de determinados grupos sociales, los
pronunciamientos, los regionalismos y los separatismos (empezando por la propia
Castilla), son reflejo de un "proceso de desintegración que avanza en
riguroso orden dice el filósofo, desde la periferia al centro, de forma que el
desprendimiento de las últimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para
el comienzo de una dispersión interpeninsular". Todo su planteamiento
convierte este libro en un clásico del pensamiento.
Actividad 3. Conteste las
preguntas relacionadas a la selección del ensayo España Invertebrada de Ortega y Gasset (págs. 353-356): 1. ¿Qué
califica más certeramente a un pueblo y a las épocas de su historia?, 2. ¿Es
eficaz socialmente un hombre por sus cualidades? ¿Por qué?, 3. ¿Cuánto influjo
público irradiará un político?, 4. ¿Cuándo puede elevarse el lector vulgar a la
comprensión de un escritor?, 5. En algunos casos, ¿cuáles escritorios son los
más influyentes?, 6. ¿Cuándo se sienten masas las gentes vulgares?, 7. ¿Cuándo
no quieren ser masas las gentes vulgares?, 8. ¿Depende del entusiasmo de la masa
del valor de los hombres directores? ¿Por qué?, 9. ¿Había en los tiempos de
Sócrates hombres tan fuertes como Hércules? ¿Podían imaginar los griegos de
aquellos tiempos a tan forzudo hombre como Hércules?. 10. ¿Qué existe en la
muchedumbre? 11. ¿Qué es una nación?, ¿Quién estructura una masa?, 12. ¿En qué
consistirá siempre la constitución viva de una sociedad nacional?, 13. ¿Qué
ocurre cuando se arrojan en un líquido cuerpos sólidos de diferente densidad?,
14. ¿Qué se produce espontáneamente en toda agrupación humana? 15. ¿En qué se
advierte esto?, 16. ¿Cuándo se hace imposible una conversación entre hombres?,
17. ¿Cuándo se deshace una nación?, 18. Según Ortega y Gasset, ¿qué debe hacer
una masa si no quiere desmembrarse?, 19. Según el autor, ¿cuál es la función
más importante de la minoría directora?
Grupo 1: Preguntas 1-4:
Carmen, Grupo 2: Preguntas 5-8: Juanita. Grupo 3: Preguntas 9-12: María, Grupo
4: Preguntas 13-16: Patricia, Grupo 5: Preguntas 17-19: Yesica
Actividad 4. Responda: (a) Mencione el movimiento o
grupo literario a que pertenece el ensayo España
Invertebrada (1921) y su contexto
histórico; (b) Ofrezca un breve resumen de este ensayo; (c) ¿Qué características de la obra de los escritores de
la Generación del 17 y de Ortega y
Gasset se presentan en la cita debajo? Use la cita o la selección de este
ensayo de su libro (pág. 353-357) el texto de su libro para dar ejemplos de
estas características.
Extracto de España invertebrada
Tal vez no haya cosa que
califique más certeramente a un pueblo y a cada época de su historia como el
estado de las relaciones entre la masa y la minoría directora. La acción
pública -política, intelectual o educativa- es, según su nombre indica, de tal
carácter, que el individuo por sí solo, cualquiera que sea el grado de su
genialidad, no puede ejercerla eficazmente. La influencia pública o, si se
prefiere llamarla así, la influencia social, emana de energías muy diferentes
de las que actúan en la influencia privada que cada persona puede ejercer sobre
la vecina. Un hombre no es nunca socialmente eficaz por sus cualidades
individuales, sino por la energía social que la masa ha depositado en él. Sus
talentos personales fueron solo el motivo, ocasión o pretexto para que se
condenase en él ese dinamismo social.
Así un político irradiará
tanto de influjo público cuanto sea el entusiasmo que su partido político hay
concentrado en él. Un escritor logrará saturar la conciencia colectiva en la
medida que el público sienta hacia él devoción. En cambio sería falso decir que
un individuo influye en la proporción de su talento p de su laboriosidad. La
razón clara: cuanto más hondo, sabio y agudo sea un escritor, mayor distancia,
habrá entre sus ideas y las del vulgo y más difícil su asimilación por el
público.
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